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当代美术家

当代美术家

2026年04期

《当代美术家》（双月刊）创刊于1984年，由四川美术学院主办，是一本具有前沿性、权威性、学术性的综合期刊。旨在反映美术思潮，传递美术创作和学术研究信息，积极扶持和关怀美术新生力量的成长。

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卷首语 | 卷首语

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这一期摆在案头，翻开来，主题创作的当代表达、生态视野的拓展、人工智能带来的学科震荡，以及国别研究的长线推进，依然是本刊持续聚焦的核心议题。本刊无意追逐稍纵即逝的时髦概念，而是始终在这些关乎中国艺术命脉的根基处沉潜发力：面对现实、介入现场，在回应时代之问中沉淀学理，以此恪守建构中国艺术自主知识体系的学术初心。庞茂琨教授的文章并非一篇简单的创作谈，而是从画布肌理深入精神内核的思辨。他将写实油画这一
聚焦前沿 | 新时代主题性油画创作的创新路径研究

聚焦前沿 | 新时代主题性油画创作的创新路径研究

摘要党的十八大以来，在习近平文化思想指引下，依托国家重大美术创作工程机制与全国美展这一核心平台，新时代主题性油画创作已成为承载民族精神、记录时代变迁、建构国家视觉叙事的核心载体。本文以油画为核心研究对象，立足其作为国家视觉叙事核心媒介的独特属性，通过梳理新时代主题性油画创作的历史脉络和时代使命，剖析当前创作实践中面临的现实困境；进而从创作者实践层面的“体验转向”“语言革新”，以及外部环境层面的“体系保障”三个维度，构建兼具实践性与学理性的创新路径，为创作出真正塑造中国形象、彰显中国精神的精品力作提供思路，助力主题性油画创作更好地服务于中华民族伟大复兴战略全局。
专题研究 | 区域国别艺术史

专题研究 | 区域国别艺术史

作为一门交叉学科的“区域国别学”于2022年被列入《研究生教育学科专业目录》，并于2025年被列入《普通高等学校本科专业目录（2025年）》。这一新学科的确立催生了区域国别艺术史概念的提出，并与原有的国别艺术史逐渐整合，成为近年来的热点话题。这个话题不仅为艺术史研究提供了新视角，而且为重新思考写作世界艺术史、全球艺术史的可能性提供了新契机。在迎接这些机遇的同时，还有必要注意“区域国别研究”原生于大
专题研究 | 超越区域国别研究的人类文明共同体

专题研究 | 超越区域国别研究的人类文明共同体

摘要长期以来，俄罗斯艺术在被纳入世界艺术史写作的西方中心论框架时，常常遭遇理论、概念与现象错位带来的叙事困境。它或被表述为偏离西欧现代化路径的保守性，或被强化为对立于西欧艺术的特殊性，导致研究常常面临话语混杂的问题与事实认定的困难。然而，如果深入研究俄罗斯艺术丰富现象中的体裁修辞特点、图像能动性及其蕴含着的共同体观念，不仅能启发人们反思艺术史的认识论、方法论，发现“艺术”“现代性”等概念的局限，加深对俄罗斯艺术特殊性的理解，而且还有可能在世界、全球、区域、国别等多重维度下推进建立区域国别艺术史研究的新视角，为超越西方中心论和东西二元论，建构面向“人类文明共同体”的世界—全球艺术史提供有益的思路。
专题研究 | 有组织的先锋派：从美学沙龙到精神共同体——马列维奇艺术社团“党派化”转型

专题研究 | 有组织的先锋派：从美学沙龙到精神共同体——马列维奇艺术社团“党派化”转型

摘要本文聚焦于马列维奇在维捷布斯克时期（1919—1922）主导的艺术社团“党派化”转型，通过爬梳一手文献，指出“乌诺维斯”深度模拟了布尔什维克党的组织动员逻辑，完成了从松散的“美学沙龙”向高度集中的“党派化”先锋艺术组织转型的范式演变。本文认为，乌诺维斯的“有组织的先锋派”实践通过集体创作深度介入社会视觉秩序的重构，确立了涵盖教育、设计与建筑的至上主义综合体系，为现代艺术发展奠定了重要基石。本文进一步揭示乌诺维斯运动的深层意旨在于将个体创作者凝聚为基于共同意志的“精神共同体”，这不仅是先锋艺术在革命动荡时代寻求政治合法性与精神栖息地的乌托邦实验，也是一场带有浓厚俄罗斯底色的文化归宗。
专题研究 | “十字-穹顶”下的对话：俄罗斯罗曼式建筑的源流、演变与弗拉基米尔学派身份构建

专题研究 | “十字-穹顶”下的对话：俄罗斯罗曼式建筑的源流、演变与弗拉基米尔学派身份构建

摘要本文旨在系统性地重新审视“俄罗斯罗曼式建筑”（Русский романский стиль）这一复杂且长期存在学术争议的课题。本文并未将罗曼式视为纯粹西欧风格输入的简单叙事，而是将其置于古罗斯作为与西欧“文化接触区”的动态背景下，重新探讨西欧罗曼式元素如何作为一种跨文化和地域的建筑技术、形式与象征符号，被选择性吸收、创造性转化，并深度参与塑造俄罗斯前蒙古时期及后续的建筑语言与民族身份认同。本文构建一个涵盖起源、传播、接受、融合与最终变为层累遗产的完整分析框架。通过对弗拉基米尔－苏兹达尔公国（12世纪下半叶至13世纪初）白石 ^[1] 教堂群的图像学和类型学分析，揭示了在安德烈·博戈柳布斯基 ^[2] （Андрей Боголюбский）大公及其继任者的政治意志驱动下，拜占庭的“十字-穹顶”式传统如何与西欧建筑的装饰语言完成了一场深刻的“结合”与“层累”，最终孕育出独具一格的“俄罗斯白石建筑”风格。本文指出，弗拉基米尔白石建筑所呈现的“纪念碑式”美学，在12世纪极其超前地完成了“视觉上的教权自主”。这些矗立在克利亚济马河畔的石头史书，不仅凝聚了欧亚大陆东西方文明的交汇，更构成了后世莫斯科公国“第三罗马”宏大帝国叙事最伟大的精神先声。
专题研究 | 西欧风格还是本土传统？

专题研究 | 西欧风格还是本土传统？

摘要本文系统梳理了“俄罗斯巴洛克”概念在俄罗斯建筑史学中的建构与学术争论。本文首先回顾了19世纪中叶至20世纪初学者对“纳雷什金教堂”与西欧巴洛克关系的认识，指出“俄罗斯巴洛克”作为术语，属于后世学术建构，而非当时建筑实践的自我命名。20世纪的研究则从风格起源、类型学及社会文化语境等角度质疑此概念，强调本土建筑传统在外来巴洛克在地转化过程中的关键作用。苏联末期至当代研究进一步呈现区域性转向，更加关注建筑形式、传播路径及地方实践的多样性，而非基于单一风格概念的宏观叙事。对“俄罗斯巴洛克”的概念史考察，不仅有助于理解17世纪末至18世纪中叶俄罗斯建筑风格形成的复杂历史语境，也为欧洲建筑史中跨区域风格转译的理论研究提供了参考。
专题研究 | 生态艺术研究

专题研究 | 生态艺术研究

编者按生态艺术既是全球当代艺术的重要形态与思潮，也是中国生态文明建设在艺术领域的生动实践。中国的生态艺术扎根于“天人合一”的传统哲学，呼应“绿水青山就是金山银山”的发展理念，逐渐形成具有中国精神特质的生态美学表达方式。本期专题从观念、学理与跨学科维度出发，探讨生态艺术如何超越形式审美，介入生态伦理、批判与发展等议题，强化公众生态意识，并彰显中国当代生态艺术在全球生态文化对话中的独特价值。
专题研究 | 跨文化视域下文人山水画的观念潜质与生态人文观照

专题研究 | 跨文化视域下文人山水画的观念潜质与生态人文观照

摘要中国文人山水画超越了单纯的视觉再现，蕴含着深邃的观念潜质与独特的生态人文智慧。在跨文化视域下重新审视这一传统艺术形态，并非为了寻找异域文化的印证，而是旨在揭示其作为一套完整的“观念—感知—实践”体系的内在逻辑。本文从艺术主体的非职业化范式、图像生成的“自反性”机制，以及符号意义“递转”结构三个维度，系统阐释文人山水画的观念潜质。进而，深入挖掘其“天人合一”宇宙观所衍生的生态感知方式与体道实践所蕴含的人文修养路径，论证其作为一种前现代的、非西方中心主义的生态人文范式的理论价值。这一研究不仅有助于深化对中国传统美学精神的理解，更为构建全球生态美学的多元话语体系提供了具有本体论意义的东方智慧参照。
专题研究 | 从“承认”到“共鸣”：生态艺术的动态主体间性重构

专题研究 | 从“承认”到“共鸣”：生态艺术的动态主体间性重构

摘要与20世纪60年代以来的大地艺术和环境艺术相比，生态艺术的特征在于走向更为多元的动态主体间性建构，将前者关注的“人与自然”的关系立体地拓展为“人与其所在世界”的相互影响关系，在实践介入和审美体验的层面深入拓展了“生态”这一前缀的意涵。本文尝试以批判理论作为切入视角，以法兰克福学派第三代学者阿克塞尔·霍耐特和哈姆特·罗萨重构主体间性的“承认”和“共鸣”理论为脉络，厘清生态艺术如何通过感性重构的方式从再现“和谐自然表象”转向构建“多元生态主体联结”，进而从“拯救”自然转向生态“互助”。本文提出，生态艺术以感性重构的方式构建了动态的主体间性，在对多元主体差异性的“承认”前提下，通过在地交互的审美体验，探寻人类主体与其他生态存在之间交流的可能，在对“生态自我”的发现和与其他“生态主体”的相遇中，激活“共生”和“互助”的生态共产主义意识。
史论新探 | 审美何以实用：抗战时期李有行的设计实践与观念演进研究

史论新探 | 审美何以实用：抗战时期李有行的设计实践与观念演进研究

摘要李有行是近现代美术教育家、设计实践者，他于20世纪30年代留学法国，是早期赴欧洲深造的艺术群体中的一员；回国后，先后供职于上海美亚丝绸厂、上海私立新华艺术专科学校、国立北平艺专、四川省立艺术专科学校。特别是1938年在四川创办中华工艺社（六合工艺社）期间，受郭有守邀请成立四川省立成都高级工艺职业学校（四川省立艺术专科学校前身），这所学校成为设计教育体系现代化演进的肇始。近年来，学界围绕李有行的研究由艺术实践、工艺教学和理念研究等方面切入，认为其以“美化人生”“技与艺”的教学理念为代表，为现代工艺美术教学提供了新思路和样本。本文将李有行的设计实践和观念演进纳入抗日战争时期大后方的复杂语境，结合此时本土的设计实践呈现浓郁的“生活化”趋势，以及学界围绕“器物史”和“生活史”研究对象的变迁，认为李有行作为抗战大后方设计师群体中的一员，他将审美经验融入生活美学当中，丰富了设计与实用思想、新生活理念的实践路径，揭示了手工业在现代设计演进中的独特价值，为传统工艺的复兴奠定基础。
史论新探 | 借镜观我：20世纪初叶中国学者的美术观

史论新探 | 借镜观我：20世纪初叶中国学者的美术观

摘要 19 世纪末 20 世纪初，具有现代艺术内涵的 “美术” 概念传入中国，康有为、严复、蔡元培等旧学深湛的 20 世纪初学者，基于中国传统艺术理论的知识背景来解读、观照 “美术”，借镜观我，营造出一个亦中亦西全新的 “美术” 概念，凸显 20 世纪初学者的审美理解与价值判断。本研究从主体性立场出发，通过考辨四部之学中传统艺术理论的核心要素，剖析康有为 “美术（方技附）”、严复 “美术” 对译 “literature”，以及蔡元培 “文学即美术” 认知的生成逻辑，寻求 20 世纪初叶中国学者 “借镜观我” 美术观形成的初衷，以及中国传统之 “艺术” 摆脱 “技艺” 束缚，最终成为以审美为指向的 “美术” 概念的演变理路，甚或重现中国传统艺术理论向现代转型之初的愿景。
当代评论 | 基于生成式人工智能的中华美学国际传播转向

当代评论 | 基于生成式人工智能的中华美学国际传播转向

摘要当前，生成式人工智能正深度介入艺术创作与文化传播，成为重塑国际文化艺术格局的重要技术力量，并引发对文化安全与文化影响力的持续关注。其介入使中华美学的国际传播在主体结构、传播模式、表达形态与体系建构等方面发生深刻转变，需要基于技术本身和国际文化传播特点，从来源、创作、传播与受众四个维度推进策略转向：构建开放共享的中华美学数字资源生态，推动AIGC驱动的美学表达创新，拓展多元主体协同的智能传播路径，激活用户共创共享机制。对其影响的前瞻性认知与传播路径的主动规划，已成为提升中华文化国际影响力与文化安全治理能力的关键议题。
当代评论 | 跨媒介叙事视域下城市文化记忆的书写

当代评论 | 跨媒介叙事视域下城市文化记忆的书写

摘要城市文化记忆是“讲好中国故事”的感性载体与空间锚点，其建构过程随着媒介技术的演进正经历着深层变革。鉴于单一媒介的空间叙事已难以回应数智时代多元的城市传播媒介生态，本文在梳理城市文化记忆从大众媒体时代“碎片化留存”、数字媒体时代“异化重组”到数智时代“深加工”演进脉络的基础上，提出了“符号聚合—空间融合—世界混合”的三重分析框架。研究表明，通过跨媒介叙事，由多元主体共同参与的城市文化记忆得以持续建构，其“故事世界”也在不断消费与再生的循环中彰显出时代的进化图式，为建构中国城市文化传播自主知识体系提供有益借鉴。

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聚焦前沿 | 新时代主题性油画创作的创新路径研究

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专题研究 | 区域国别艺术史

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专题研究 | 超越区域国别研究的人类文明共同体

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专题研究 | 有组织的先锋派：从美学沙龙到精神共同体——马列维奇艺术社团“党派化”转型

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专题研究 | “十字-穹顶”下的对话：俄罗斯罗曼式建筑的源流、演变与弗拉基米尔学派身份构建

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专题研究 | 西欧风格还是本土传统？

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专题研究 | 生态艺术研究

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专题研究 | 跨文化视域下文人山水画的观念潜质与生态人文观照

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专题研究 | 从“承认”到“共鸣”：生态艺术的动态主体间性重构

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史论新探 | 审美何以实用：抗战时期李有行的设计实践与观念演进研究

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史论新探 | 借镜观我：20世纪初叶中国学者的美术观

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当代评论 | 基于生成式人工智能的中华美学国际传播转向

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当代评论 | 跨媒介叙事视域下城市文化记忆的书写

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